夏虫不可语冰怎么反驳

古文中的“蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰，井蛙不可语于海”可能是什么原因造成的？

感谢邀答！

古文中的“蚂蚱不知有冬，夏虫不可言冰，井蛙不可语于海”可能是什么原因造成的？

用辩证法的观点去看待这个问题，我认为造化成诸类现实的原因，既有事物本质的内因，又有外部环境的外因。

下面我来阐述一下我的观点。

内因是根本，具有决定性，外因只有通过作用于内因，来发挥主观能动性的作用。

第一、用辩证的观点去理解“蚂蚱不知有冬，夏虫不可语冰，井蛙不可语于海。”

单从语句上去理解，蚂蚱、夏虫和井蛙，它们是事物的根本，具有决定性，其本质（内因）就决定了的它们最适宜于什么样的环境（外因）。相反，假如你把它们分别放生到萧瑟颓废的冬天里，放生于寒冷刺骨的冰天雪地里，放生于一望无际苦涩的海水的环境中，先不说它们生活的美不美，我看能不能存活都是个大问题。难道我说的不对吗？

第二、人尽其才，物善其身，劣者淘汰，适者生存。

人类和自然界的万事万物，都存在着一条自然生存和发展的规律。只有积极主动地去发现，去遵循，方可生存和发达。比如，当今人类对自然生态环境的过度破坏和索取，使人类已经得到了相应的惩罚。这就提醒人类要想生活的舒适，首先要热爱大自然，保护好生态环境。人类要在力所能及的范围内，科学地合理地，来打造理想的生活环境，千万不要做“涸泽而渔”啥事，难道这次疫情的惨痛教训，还不够吗？更令人恐惧的是，到时候只能“拆了东墙补西墙”。整天生活在恐怖和危急之中，最终，只能自取灭亡。所以人和物要去适应环境，环境不会来适应物和人的。因而我说：“人尽其才，物善其身，劣者淘汰，适者生存。”

以上所述，就是我的观点，敬请老师们赐教！留言评论，谢谢阅读！

有没有哪句是可以反驳“夏虫不可语冰”的句子？

夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》卷六下《庄子?外篇?秋水》的一句话。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻，知识短浅。释义

上联：夏虫不可语冰，下联怎么对？

谢谢情波大爱友友相邀对，

上联:夏虫不可语冰，

下联:冬草何须言雪。

为什么有些人在遇到无法回答的问题时都一句“夏虫不可语冰”来搪塞？

回答：因为涉题不感兴趣。其二不属于自已回答的问题，只能搪塞。

你对于“夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海”这句话怎么理解？

西汉司马迁在《史记》中称庄子（庄周）的文章喜好采用寓言形式来明理，“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。”这句《庄子》中的话，就有寓言的某些特征，从中可以看到庄子作为道家人物的思想脉络。

“大与小的哲理”庄子喜好用极其夸张的手法来展示寓言故事中的动物，比如《庄子》内篇第一篇《逍遥游》中的鲲鹏展翅可达几千里，一旦起飞可到九天之上。这里的井蛙与大海，就是大与小的对比关系，井蛙生活区域很小，目力所及就是井口那么大，你跟井蛙去谈论无限广阔的大海，井蛙没有大海的形象思维，那怎么能够理解大海的宽广呢？加以引申，就是不同层次，不同理想的人，由于目标大小不同，所以无法达成结果的一致。

“道法自然”。自然界的大道，必须遵循事物的客观规律性。道家主张“上善若水”，就是因为水能够服从自然界的固有形态来塑造自己的运行轨迹，而不会与自然本身发生冲突。这里的前提条件是，水必须遇到自然界的实体。而庄子所说的虫子，只能生活在短暂夏天，它的生命期限无法到达结冰的冬天，没有遇到冰冻的可能，怎么能够与夏虫谈论冰雪呢？就像水离开大自然，就不会有道家“上善若水”的结论。

“逍遥自在”。如果说老子的《道德经》苦涩难懂，那么庄子的思想继承发展了《道德经》的精华，同时化难而易，思想体现得更加具体。无为的出世（或者说是入世的更高层次）思想体现在避世的逍遥自在。就像井蛙与夏虫，虽然空间有限，生命短暂，但是它们活得闲然自得，幸福自在，为什么非得去与大海和冰天雪地相比较呢？难道大海和冰冻的天气就是幸福快乐的彼岸吗？换而言之，适合自己的才是最好的，不要羡慕别人的风光无限，你怎么知道别人风光背后的无奈和痛苦呢？