夏虫不可语冰怎么反驳

发布时间:2020-10-22 16:27:49

古文中的“蚂蚱不知有冬,夏虫不可语冰,井蛙不可语于海”可能是什么原因造成的?

感谢邀答!

古文中的“蚂蚱不知有冬,夏虫不可言冰,井蛙不可语于海”可能是什么原因造成的?

用辩证法的观点去看待这个问题,我认为造化成诸类现实的原因,既有事物本质的内因,又有外部环境的外因。

下面我来阐述一下我的观点。

内因是根本,具有决定性,外因只有通过作用于内因,来发挥主观能动性的作用。

第一、用辩证的观点去理解“蚂蚱不知有冬,夏虫不可语冰,井蛙不可语于海。”

单从语句上去理解,蚂蚱、夏虫和井蛙,它们是事物的根本,具有决定性,其本质(内因)就决定了的它们最适宜于什么样的环境(外因)。相反,假如你把它们分别放生到萧瑟颓废的冬天里,放生于寒冷刺骨的冰天雪地里,放生于一望无际苦涩的海水的环境中,先不说它们生活的美不美,我看能不能存活都是个大问题。难道我说的不对吗?

第二、人尽其才,物善其身,劣者淘汰,适者生存。

人类和自然界的万事万物,都存在着一条自然生存和发展的规律。只有积极主动地去发现,去遵循,方可生存和发达。比如,当今人类对自然生态环境的过度破坏和索取,使人类已经得到了相应的惩罚。这就提醒人类要想生活的舒适,首先要热爱大自然,保护好生态环境。人类要在力所能及的范围内,科学地合理地,来打造理想的生活环境,千万不要做“涸泽而渔”啥事,难道这次疫情的惨痛教训,还不够吗?更令人恐惧的是,到时候只能“拆了东墙补西墙”。整天生活在恐怖和危急之中,最终,只能自取灭亡。所以人和物要去适应环境,环境不会来适应物和人的。因而我说:“人尽其才,物善其身,劣者淘汰,适者生存。”

以上所述,就是我的观点,敬请老师们赐教!留言评论,谢谢阅读!

有没有哪句是可以反驳“夏虫不可语冰”的句子?

夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》卷六下《庄子?外篇?秋水》的一句话。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻,知识短浅。释义

上联:夏虫不可语冰,下联怎么对?

谢谢情波大爱友友相邀对,

上联:夏虫不可语冰,

下联:冬草何须言雪。

为什么有些人在遇到无法回答的问题时都一句“夏虫不可语冰”来搪塞?

回答:因为涉题不感兴趣。其二不属于自已回答的问题,只能搪塞。

你对于“夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海”这句话怎么理解?

西汉司马迁在《史记》中称庄子(庄周)的文章喜好采用寓言形式来明理,“井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。”这句《庄子》中的话,就有寓言的某些特征,从中可以看到庄子作为道家人物的思想脉络。



“大与小的哲理”庄子喜好用极其夸张的手法来展示寓言故事中的动物,比如《庄子》内篇第一篇《逍遥游》中的鲲鹏展翅可达几千里,一旦起飞可到九天之上。这里的井蛙与大海,就是大与小的对比关系,井蛙生活区域很小,目力所及就是井口那么大,你跟井蛙去谈论无限广阔的大海,井蛙没有大海的形象思维,那怎么能够理解大海的宽广呢?加以引申,就是不同层次,不同理想的人,由于目标大小不同,所以无法达成结果的一致。



“道法自然”。自然界的大道,必须遵循事物的客观规律性。道家主张“上善若水”,就是因为水能够服从自然界的固有形态来塑造自己的运行轨迹,而不会与自然本身发生冲突。这里的前提条件是,水必须遇到自然界的实体。而庄子所说的虫子,只能生活在短暂夏天,它的生命期限无法到达结冰的冬天,没有遇到冰冻的可能,怎么能够与夏虫谈论冰雪呢?就像水离开大自然,就不会有道家“上善若水”的结论。



“逍遥自在”。如果说老子的《道德经》苦涩难懂,那么庄子的思想继承发展了《道德经》的精华,同时化难而易,思想体现得更加具体。无为的出世(或者说是入世的更高层次)思想体现在避世的逍遥自在。就像井蛙与夏虫,虽然空间有限,生命短暂,但是它们活得闲然自得,幸福自在,为什么非得去与大海和冰天雪地相比较呢?难道大海和冰冻的天气就是幸福快乐的彼岸吗?换而言之,适合自己的才是最好的,不要羡慕别人的风光无限,你怎么知道别人风光背后的无奈和痛苦呢?

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