君子不器是什么意思

君子不器，周而不比的意思是什么？

君子不像器具那样，只有某一方面的用途，要以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。原句出自：《论语?为政》。

1、子曰：“君子不器。”释义：孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。

2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”释义：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“周与比，一褒一贬，周褒君子，比斥小人，译为“团结和勾结”，比较恰当。君子喻于义，小人喻于利；君子的团结只为共同目标的“义”，小人的勾结，则不过是为了个人的私利罢了。扩展资料《论语?为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

“君子不器”，这句话是什么意思？

“君子不器”出自《论语?为政》：子曰：“君子不器。”关于这句话的含义有很多解释，当然不同的人也有自己不同的理解。

要想正确理解这孔子这四个字的含义，我们要正确理解这个“器”字。

《说文》:“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”《易o系辞传》曰:“形而上者为之道，形而下者为之器”。器为皿，这好理解。“器”的根本属性就是有用者也，这是有形的。

把有形的东西上升抽象成规律，这就是道，是真理，是物质的。反过来，把有形的东西，具体到作为某种实实在在的功能就是器。所以说“器”为具体而有用者也。

器具体而有用，人有用，也能称为“成器”；人如果无用，我们就称之“不成器”。有人会说，“君子不器”难道是说君子不成器?这样理解显然是不正确的。

“君子不器”，说的是君子如果要心怀天下，就不能象具体的器皿一样，而作用只限于某一领域，用途过于狭窄和单一，而是应该要有理想，有方向，要全面发展，最好要能成为全才。

我想“君子不器”，还要根据“道”来理解，孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。

孔子在解释“君子不器”的时，他的意思是这样的，在他看来，作为君子，不能只有一技之长，不能只满足于学到一或两门知识，手艺。而当“志”于“道”，在孔子看来，只有悟道，要有信仰，才可能具有驾驭各种事倩的本领和能力。只有这样你具备有相应的才能去实现修身、齐家、治国、平天下的理想。

同时，君子既然是器物，也就是有形的，有限的。君子就要突破限制，决不能完全像器物一样，束缚了自己的思想和意识，这会导致自己的思想和气量的狭隘。君子不器就不能发展成为他人的工具，应该要有自己的主张或思想。

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“孔子曰:君子不器”是什么意思？

子曰：“君子不器。”释义：孔子说：“君子不会过于追求功用，而暗昧其道。”解说：本章说的是道与器之辨。我们平时要说一个人没出息，会说他不成器。说人有本事，会说他成大器了。为什么孔子要说君子不器呢？这里说的君子不器，不是不让人成才，而是说，君子不能过器而昧道。孔子还说管仲器小。为什么这么说呢，因为管仲虽然身怀大道，而不追求道之功用广施于世，不追求平定天下。道虽大而所谋者小，所以说管仲器小。君子成器，只能有一器之用。君子成道，则无所不能，无所不用。道可御世而器不可御世。故此，君子以成道为志，而不以成一器为志。以上是白云先生解论语，推荐你看一下他的微信号，同道学宫以及至道学宫，论语，道德经，庄子解得都很不错。