对提升在职硕士培养质量的探索

针对上述需要改进之处，教研室在职能范围之内，为了提升文献研究型中基在职硕士的培养质量，经过多年探索形成了以下共识，并取得预期成果，校库网老师分析如下。

1、拓宽学生知识视野，坚实专业基础中医学的产生以及之后的发展，与我国独特的人文和地理环境有着十分密切的内在联系，中医学具有自然科学和社会科学交融并蓄的特点。所以系统掌握本学科的知识，进而深人研究，就需要在职硕士具有较广阔的知识，古代其它学科都必须有所涉及，有的学科还必须深人学习，才有可能达到预期的研究结果。深入学习古代哲学“哲学是文化的核心，要深人了解一个民族的文化必须了解其哲学思想。因此，对中国医学的研究也就离不开对中国传统哲学的研究。”要研究中医基础理论，首先要学习中医文化基础的精髓—中国古代哲学。中医学术形成与发展的历史表明:中医理论历史上的每次飞跃都是建立在哲学深人发展基础之上的，传统文化兴盛则学术蓬勃发展、新说不断。反之则没落、衰微。受古代哲学的影响，中医理论的诸多概念既是一个医学概念，更有传统文化的内涵。对于中基在职硕士而言，不仅要熟练掌握诸多中医学术理论的医学内涵，更重要的是必须熟悉这些学术理论的文化、哲学背景。否则，在当代文化、思维模式的影响下，曲解中医就可能成为必然。如中医在传统思维指导下研究人体生命现象，形成了与现代医学不同的医学体系，其学术理论的诸多概念具有模糊、不精确、外延的特点。而当代许多教材却致力于将许多概念细化和西化，过度阐释，其结果导致对中医理论的曲解。作为中基在职硕士学习古代哲学应该有重点的学习，在较短的时间内将学习效果最大化。对授课内容必须高度精炼，即重点学习与中医学术理论密切相关的哲学理论，了解这些中医理论的哲学基础和文化渊源。如从《内经》开始到宋代，医学界对于命门理论并不重视，然而在宋代理学影响下，自金元医家开始逐渐重视命门，刘元素、李呆等人均有发挥，并试图将其运用于临床辨证论治之中。随着宋明理学的进一步发展，终于在明、清诸位医家的努力之下，形成对中医理论产生重要影响的命门学说。其实中医任何一个著名的学术理论都有其学术源头，都有其哲学基础。只有理解了这些学术理论的哲学基础和文化内涵，才能深刻掌握其学术精粹，这正是中基在职硕士与本科学生的区别之处。

2、加强《内经》等经典著作的学习如何实施中医本科教育，使其既要保持中医特色，又要结合现代医学，使中医教育跟上时代步伐一直是中医教育改革的话题。前些年中医教育改革的状况是:没有遵守中医的学术特点来制订教学计划和教学大纲，而是照搬西医以及其它学科的教育模式，在外语、西医等方面投人大量时间和精力，在中医课程中开设实验课和双语教学。导致中医专业课受到极大的冲击，许多中医院校大大减少了《内经》等经典课程的学习时数，并将其列人选修课之列。其后果是培养出来的学生中医专业知识薄弱，对《内经》学术思想与重要学术理论知之甚少。在职硕士人学之后，为了巩固和扩展学生的《内经》学术理论知识，为下一步的研究打下较为坚实的基础，教研室对在职硕士进行《内经》的强化学习，除了对原文进行讲评之外，还重点提示《内经》诸多学术理论的来源，以及对后世的影响。如《素问·太阴阳明论》认为中土具有统领、调节其它四脏的功能:“脾不主时何也?岐伯曰:脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也，……土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。”《内经》此论是在《周易》河洛八卦象数动态模型影响下形成的，这一重要学术观点，经金元医家李果及其明清医家发展成为脾为后天之本的学术理论。经过对《内经》原文的强化学习，使学生大大提升了对《内经》学术思想和学术理论的认识，对于以后的学位论文撰写起到了很大的促进作用，如已经毕业的2008和2009届文献研究型在职硕士共14人，其中8人所写的学位论文都是对《内经》某个学术理论进行专题研究，8人中有5人撰写了与《内经》专题研究相关的论文11篇，并发表在国内核心和专业学术期刊上。